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  • 禅宗哲学思想略论

    流行的“论学派”(宣扬《经论》的思想)属于同一思想流派,而他把禅法简单化,也和当时北方重实行、轻义理的普遍学风相适应。北方的“论学派”和南方的“摄论学派”(在印度原属一派),都以“阿赖耶识”为...在社会上已有广泛的影响。并形成许多学派。象众所周知的“三论宗”、“论宗”、“摄论宗”、“成实宗”等等不派,他们讲授佛教经、论,各有师承、家法。这一时期已有“宗”的称号,实际上是学派,它和汉儒经师传授...

    任继愈

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  • 冯达庵:佛教源流(在广东佛教会讲)

    大乘论,解释华严、涅 、法华、般若、维摩、胜 等经,复取摄大乘论释之。又着唯识诸论,经论等。印度及余边地学大小乘者,皆以世亲所造为课本,异部及外道论师莫不畏伏,八十而终。(详世亲传)  无着学系,...师论,分别瑜伽论,大乘庄严经论,辩中边论,金刚般若论,五大部。又遵教修日光三摩。既成,昔所未解,悉能通达。有所见闻,永忆不忘。于佛所说华严等大乘诸经,尽明其义。后乃造大乘诸论,以摄大教要理。摄大乘...

    冯达庵

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  • 华严宗性起思想的形成

    ,前引文,第5章。注16 卷4下;《大正藏》卷35,页79中-下。注17 论学统所提据的《经论》,便这样界定“心地”:“‘ 心地’者,随心所受三界中报。又随心所行一切境界,亦名‘ ...下-88上。 页41 故,说为起;起即不起,不起者是性起,广如经文。 此义是一乘。若证位在,若善巧在回向,若应行即在 行,若应解即在解,若应信...

    廖明活

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  • 支那内学院院训释(1)

    在,是故有过。晋译《华严》、魏译《经论》:菩萨常生是心,我当于一切众生中为师为尊,而下文乃说若欲舍家云云。又说菩萨于一切众生生师心、大师心,众生常为无明所覆,我应令彼无障净慧。《瑜伽师》:善男子,善女人,乃于末劫浊世众生发菩提心,令此有情随学于我。《唯识述记》:世亲时人有火辨者,形虽隐俗,而道高真侣,释此本颂称论师,胜军居士亦称论师。按此经论,非唯比丘乃即称师,居士虽贤必不可师。  六、...

    不详

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  • 皈依未来大慈悲父──“弥勒世尊”

    》、《摄大乘论》等。世亲造有《摄大乘论释》、《经论》、《唯识三十颂》、《唯识二十颂》等。世亲之后,又有护法、安慧等大论师,广造诸论,使慈氏之学,盛极一时,玄奘大师从戒贤大师处学成归国后,与弟子...故事。文章中如是说道:“当来下生弥勒佛是释迦佛的下一尊佛,贤劫第五尊佛。当释迦佛降世后,弥勒怙主继而接掌兜率净土。我们先从第三尊佛迦叶佛讲起,释迦佛从初发心起,以三大阿僧祇劫集聚资粮。之后在菩萨时,...

    慈德居士

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  • 从华严经学到华严宗学

    派之外,不乏研究和弘扬《华严》的僧俗人士。  二  北魏永平元年至4年(508~511),菩提流支等人在洛阳译出《经论》(以  页369  下简称《论》)十二卷,标志著华严经学独立流布时代结束,...可能不是忠实择要抄录经文,其中或许加入了自己的见解。[2] 他还抄有《经》一部,卷,《华严经》六卷。[3] 撰有《华严璎珞》,“标出世之术”。[4] 特别值得重视的,是他撰有《华严斋记》一卷。...

    魏道儒

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  • 圆测唯识思想研究(1)

    俱舍论》《毗婆沙论》《摄论》《经论》等大小乘古今章疏。法常为昙延弟子,昙延又为真谛弟子辈;僧辩为智凝弟子,智凝又为靖嵩弟子,靖嵩则为真谛门下法泰后学,二师师承均可溯及真谛,都是摄论师门下大德。玄奘...这一条也是后世学者据以非难窥基参糅释的最早根据。23实际上,这种分歧在窥基与圆测二师均在世时就已有进一步表现。窥基圆寂早于圆测十四年,此后,窥基弟子慧沼撰《成唯识论了义灯》驳斥西明之说,圆测法师曾...

    张志强

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  • 多向探索的魏晋南北朝学术(2)

    包括《深密解脱经》、《入楞伽经》、《金刚经论》、《法华经论》、《无量寿经论》、《胜思惟经论》、《摄大乘论》、《经论》等重要经典。北齐、北周时期的邺都、长安,亦为重要译经之。  南方地区的佛经翻译,...东莞莒(今山东莒县)人,曾一度出仕,深受昭明太子萧统器重。勰博通佛学经论,曾参与校定定林寺经藏;晚年燔发为僧,改名慧。  刘勰生活的时代,不同源头的思想文化互相激荡、交融,建安以来以文学作品表达作者...

    不详

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  • 陈鹏释译:唯识四论(1)

    经典《华严经》、《大涅盘经》、《法华经》、《般若经》、《胜鬘经》等都有解释。并有详论瑜伽宗的许多论著,主要有《摄大乘论释》、《辨中边论》、《经论》、《大乘百法明门论》、《唯识二十论》、《唯识三十论》...共有经论十九卷,其中以《成唯识论》卷最为著名。窥基还是当时造疏最多的,被称为「百部疏主」,诸如《瑜伽师论略纂》、《杂集论述集》、《因明入正理论疏》、《佛说无垢称经赞疏》、《大乘法苑义林章》等。他的...

    陈鹏释译

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  • 试论高昌国的佛教与佛教教团(1)

    敕,以彦为《》众主”(注释:《大正藏》五十卷,第五二0页)。按《大论》即《大智度论》(注释:参见山崎宏《支那中世佛教の展开》第六章〈隋の高祖文帝の佛教治国策〉,清水书店,一九四二年,第三一0页),《》当即《经论》。很显然,称众主者,均是在某一领域义学造诣精深的人,他们的主要任务是讲论布道,且各有所专。现再回头看高昌国的斋主,就容易理解了。  毗尼都学问斋主相当于隋代精于律学的众主,实即...

    不详

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